César Vallejo   "La comida, entonces, en su obra poética tiene constantamente esa dimensión de sufrimiento, no es una cosa grata."	La Confesión Entrevista al Profesor Merlin H. Forster Por: Claudia Bulla CB: ¿Cómo se despertó en usted el interés por la obra de César Vallejo? MHF: Bueno, yo como estudiante de maestría hice unos cursos en literatura hispanoamericana en los cuales figuraba Vallejo como una de las figuras modernas más interesantes y más importantes. En realidad, el interés principal mío vino porque Vallejo es una de las figuras centrales de una época que he estudiado mucho. Me refiero a la época que muchas veces se llama el Vanguardismo. Esa época comienza con el final de la Primera Guerra Mundial, en la década de los veinte y los treinta. Vallejo tiene otras dimensiones en su obra, claro, pero Trilce, por ejemplo, del año veintidós, es una de las obras capitales del Vanguardismo en Hispanoamérica. El autor por el autoexilio que se impuso, salió del Perú creo que el año siguiente después de la publicación de Trilce. Viajó y vivió en Francia y en España. Aunque hizo viajes a Rusia siguió conectado con las expresiones literarias tanto en Europa como en Hispanoamérica. Desde los primeros estudios míos en el programa de la maestría hasta los muchos estudios que he hecho del vanguardismo, Vallejo ha sido una parte importante. CB: Cuéntenos un poco acerca de su presentación sobre la comida en la obra de Vallejo. MHF: La comida como representación del sufrimiento. No puedo decir que soy realmente un especialista en Vallejo. Hay otros que han hecho mucho más sobre la obra de él. Yo he hecho algunas presentaciones y algunas intervenciones en simposios. Incluí un artículo sobre Vallejo en una colección de poesía hispanoamericana.	Pero la presentación que hice aquí fue una ampliación de lo que había hecho un par de años antes. Me intrigó el tema porque normalmente la comida es una cosa que nos da gusto, nos da algo de placer. Me parece que la comida en un estado más o menos normal, es algo que además de nutrición nos da un gusto físico. Es una cosa agradable, placentera, que nos gusta y también hablamos de nuestras comidas favoritas, etc. El alimento está presente en la obra de Vallejo. No sé si él se quejó de su comida en su vida normal pues su vida personal no fue amplia y tuvo que luchar contra la pobreza a lo largo de muchos años. La comida, entonces, en su obra poética tiene constantemente esa dimensión de sufrimiento, no es una cosa grata. Es la experiencia gustativa lo que le trae sufrimiento. Hice también referencia a varios textos. Uno de los principales es un texto de Trilce, en el cual él recuerda una comida que había tenido en la casa de un amigo. Va recordando que no podía comer porque era una comida extranjera, no era la comida de la cocina maternal. La cocina maternal había desaparecido, así es que fue representación de un almuerzo espléndido para los otros miembros de la familia, pero para él fue la razón de sufrimiento. Él sufría en todo el paladar, la comida, y el café. Es el aceite funéreo dice, en ese texto... CB: Eso me me recuerda al poema famoso “Los Heraldos Negros” en el que se hace referencia al pan, que se quema en la puerta del horno... MHF: Si, se quema en la puerta del horno. Claro el pan es una comida, es un comestible maravilloso. Que más delicia pudiéramos tener. Para él, el pan se quema. Es que en lugar de ser algo que nos da placer le confiere esa dimensión de dolor.
	La Lectura recomendada …y para conocer la obra de César Vallejo, ¿por dónde empezar? El Profesor Forster nos recomienda: “Para comenzar, se tiene que entrar de lleno en Trilce. . .Trilce tiene muchas dificultades sintácticas, de imagen. Son textos muy densos y difíciles. . . Trilce es el primer paso para conocerlo, no es un viaje fácil. . . no es una lectura rápida. . . y yo creo que es a propósito, de parte de él para comunicar el sufrimiento que él mismo sentía en su vida”.

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